4/30/2008

respectable的傳媒人

文明單位:
嘉賓:杜之克(《一百萬人的故事》節目顧問)

《一百萬人的故事》引起各種迴響,本節目不是要為之護航,而是想大家聽聽,有份製作節目的人,是怎麼看貧窮問題的。杜之克是資深傳媒人,典型良心中產,他不喜歡自己的事在網上被披露(我就想起呂大樂說戰後嬰兒不明白為什麼有人會自己把自己的事擺上網),那麼就請去聽聽他自己怎麼說吧。有些傳媒人會自己做很多research、努力把問題弄清,又可以把問題用很淺白的語言說出來,像吳志森和杜之克,都讓我想起respectable這個字。文明單位裡面為低下階層說話的人多七情上面,杜之克大概是最平靜的——他慢慢地說,在全球化的時代,我們的確有理由比以前更同情貧窮的人。偶然看到一些知書識禮的blogger流露出對窮人的不屑和仇恨,我就想他們去聽聽杜之克怎麼說——他還借機抨擊自由經濟理論呢。在討論裡他還竟然說了一句:「不過我咁講可能好犬儒。」很少見到有傳媒人有這樣的自覺。節目裡只能淺淺觸及的問題是,既然大眾傳媒有那麼清醒的人在,怎麼還是強差人意——也就是說,自覺的人如何戰勝機器,這個問題。

4/28/2008

大眾並不存在

集體是複數,大眾不存在。有趣的是,哪些人認為大眾必然存在?

潮語告訴我們:大眾並不存在


蘇真真的《香港潮語學習字卡》正式出版發行,一如所料銷路極佳。這款字卡是一次諧擬(parody),即假扮幼童識字卡片,大字卡片、稚拙可愛的幼兒圖畫喚起童年記憶,並以字典的形式標出詞義、附有廣州話拼音、例句,還有一本可愛的綠皮習字簿,讀者可以在九宮格裡練習「收皮」、「淆底」等潮語。它有趣:本來彷似難登大雅之堂、用於日常調笑的潮語,給本來略嫌太傻太天真的幼兒識字卡賦予了幽默感。它扮成幼兒,但它當然不是幼兒;這是青年人以後退的方式(「返回幼兒」)向成年人作出的幽默挑戰。蘇真真聲稱製作字卡只是為了有趣,這很合乎本雅明所描述的,以但求散心消遣的方式來改變人類對藝術之態度的普羅大眾。

語言的權威

我唸中文、寫詩,對語言比較敏感。中文系裡,研究語言學和文學的往往是兩種人,一如搞邏輯的和寫詩的人是兩種人。表面上兩方互相扞格,但總有一些跨界例子引起我的興趣。比如說哲學界的天才維根斯坦,搞語言哲學同時也有「對於不可言說的事物,我保持沉默」這樣詩意的句子;中國語言學家趙元任,會創作《施氏食獅史》 這樣只可作字面閱讀而讀出來完全失去表意功能的遊戲文章(可於網上查找);小說家張大春精研古文,對典故既沉迷又執著,卻同時著迷於典故的誤用甚至性喜捏造典故。這些奇才都顯示出他們在精通語言的權威原則的同時,對於例外、推翻、戲耍、虛構這些創意表現之同情和熱愛。語言學和邏輯都代表權威,因為它們可以分辨對錯、代表大多數、看來清晰如公理常識。而偉大的人會知道權威有其界限,並且喜歡碰撞界限的模糊處。

說蘇真真偉大是太誇張了,但潮語字卡裡的幽默感的確嘲弄了過於認真的成人世界。潮語以其「潮」,是一個集體現象,有其來勢汹汹之態;另一方面,「正經」的官方說法則一直極度保守,對於中英夾雜、粵語入文、火星文、潮語等等,視為洪水猛獸(其態度可追溯到五四時期古典派對於白話文的攻擊),警告家長和學生不可被這些混雜的語言變體迷惑,多浸淫鐵定會令語文能力下降——那就是將來搵唔到工!這種態度彷彿與世隔絕,所以對青少年的影響也有限。我教寫作班時見過很乖的學生,他們緊記課堂作文不能用粵語,但詞彙仍然貧乏,規訓只令他們表達自己的方式更單調。

平等的態度

潮語等語言變體觸碰了「權威」的定義矛盾。有兩套權威:一是直線的歷史權威,一是橫向的集體大多數權威;前者靠向正典,後者則視語言為流變的現象,簡單來說約定俗成就是勝者。歷年的正音正字電視節目,都喜歡找出學者、教授等權威,來糾正市井錯字、習用的讀音錯誤,就是靠向歷史權威。語言學者多半性極嚴謹,聽到一句話會說「錯了錯了」,他們收集語言例子,然後依照錯誤方式分門別類,我和人筆戰時,也會舞動「混用主語」、「結構混亂」、「不相干的謬誤」之類的大棍,打架時這些確是利器。但對於語言,其實可以有更平和更平等的態度。人類學者做田野研究,是一聽到不熟悉的話語,隨身就掏出錄音機器,錄下來回去慢慢研究。他們對人類現象,一般避免作高下判斷,只意在追溯和比較現象的流變,以不同時代互為參照。潮語字卡對新出現的語言變體甚表興趣,就比較接近人類學的平等態度。家長發現子女在用自己聽不懂的潮語?只需記下來告訴蘇真真老師。

歷史其實是會因人的詮釋而轉變的。每逢有正音正字節目,報章和網上都會出現大量民間考據,挑戰資料有誤,然後考據再有分歧,六國大封相行家之間鬥得不亦樂乎。但我們不妨問一個文化研究式的問題:誰對誰錯,對哪些人比較有利?明乎此,方才知道這些語言權威論爭的真正性質。那麼潮語現象,是以集體的大多數權威挑戰歷史權威嗎?沒這麼快。

大眾是小眾

潮語字卡的暢銷,除了趣味性之外,還有「知識」的面向——除了買潮語表示自己屬於那個社群外,許多人是想知道一下有什麼自己不懂的潮語。潮語字卡有點像詞典,「詞典」在香港是暢銷的包裝方式,這顯示:一、香港人太喜歡工具了;香港人真的有很多東西不懂,並且沒法以自己的觀察去了解不同的人。正式的詞典是大型統籌,非正式的詞典則是文化現象。而看看什麼時候會出現大量各式的非正式詞典?90年代邵家臻出版多本與青年有關的詞典,朗天和李照興有傳說中的《朗奴文化初階詞典》……這裡既有面對九七的「保留香港特色」心態,更重要的是,它告訴我們,非正式詞典是暢旺於於文化大量異變、社會各社群之間無法了解的時段。換言之,詞典揭示的是社會之分裂。

不止古板的老人不懂潮語,與我同齡的小說家也悄悄問我:什麼是「屈機」?她不入機鋪不打機,自然不懂。我想很多講潮語的年青人,在字卡裡都會發現自己不懂的詞。潮語也是分裂的。香港總有「面向大眾」的論調,但到廿一世紀的今日,文化上比較先進開明的社會都明白,統一的「大眾」並不存在,只存在大量的「小眾」。古怪的是,香港的潮語現象,及其敵對的權威,都以為自己是大多數,然後互相攻伐。歷史是流動的,大眾是分散的,但歷史和大眾在香港這個單元社會裡都被固體化為打人的棒子。為何不能看到自己也是一個小眾,轉以對小眾抱以同情和興趣?這會令社會更有趣和更平等。


潮語字卡本是蘇真真參加YMCA的「自發作」創意工作坊的畢業製作,據說那是一個製作書的課程,字卡放棄了書的傳統形式,反而更暢銷。值得重視的是,當發表和出版的空間萎縮,年青人以更多的投入,手製極少數的個人書籍,已經蔚為風潮。這種生產模式的轉變,累積到一定程度,也許會改變「創作」、「書籍」、「出版」的模式和概念。許多人讀本雅明〈機械複製時代的藝術作品〉,都強調本雅明對於歷史、傳統的熱愛,藝術靈光之無可替待;然而,本雅明的洞見更在於,他聲稱當讀者可以隨時變成作者、藝術的階級分野消失、量變成質的時候,新的藝術態度正在產生。我們其實可以像本雅明那樣,成為一個能同時理解歷史和當下集體的人、無論何時都重視小眾、非權威事物的人。


4/27/2008

一點心意

旺角道的棋桌

把座椅還給他們
就像他們把勞苦的青春給了我們
把棋盤還給他們
就像他們把智慮的壯年給了我們
把空間還給他們
就像他們把這繁榮的根基給了我們

在旺角道和通菜街交界的天橋底,有一處三角形的橋底空地。某年,就像我城其它地方,那裡豎起水泥柱群,矮若半尺,高者三尺,大小不一,柱頂卻是斜切——這古怪的水泥柱群,所為不是美觀,乃是把空地霸佔,以免有露宿者在那裡露宿或長期停留。我把城市裡這類意在把人趕走的設置,稱作「涼薄小氣的水泥柱群」。

近月,那裡的風景卻有了改變:一群約十來人的老伯,開始在那裡聚集,下棋。因為地方狹小,每次只有兩人對奕,開始只有三四人圍觀,後來愈圍愈多。下棋的人自攜家常圓櫈,在兩根恰好高低相若的石柱上鋪了一塊歪斜的紙皮為棋桌——這都是那個為趕走人的設計裡剛好的漏洞,要再另擺一張桌兩張櫈,都再不能夠。

每次看到那一群人沉默垂首專注的樣子,我都想大聲歌頌他們活用空間的智慧,然後掩住自己的心酸。心酸是因為,老伯為什麼要在這裡聚集?無非是因為現在的公園只是劣等的空間,只有分隔疏離的座位,只是權充公園的雞籠。以前舊式的公園還會有涼亭和劃了棋盤的石桌,現在老人家從工作崗位退下來,卻連下棋的地方都沒有。可以想像他們的孤獨和沉悶。而這天橋底的權宜之計,卻活現了人的智慧、聚集和使用的本能,是他們自發的行動,為涼薄小氣的水泥柱群賦予了人的意義。

(刊於730視角)

4/26/2008

舒泰.老脾.盛事

空肚看完《哈奈馬仙》,有話想說有文想寫(我再次強調,是快感,就是渾身舒泰),但乖乖去校對。一點半校對完,回家再趕文。明早十二點半到荃灣,工作至六點到灣仔隊字花埋版,恐怕是連續兩天沒得睡,改版風雨飄搖,好撚多野做,忍不住發老脾。

前進進的戲我通常看兩次(所以陳炳釗從來不吝於給我一張票,因為我自己又會再看一次),但斷估本週末不可能再看一次,徒呼奈何。希望週日我的能夠睡飽,成功處理下面這個活動,畢竟是城市盛事。

瘋狂城市Free Download:《青春炒冷飯》新書分享會暨作品展




分享會詳情:
時間: 2008年4月27日 (星期日) 2:30pm- 4:00pm
地點: 尖沙咀彌敦道118-130 號美麗華酒店商埸2樓 商務印書館 尖沙咀圖書中心
2:30pm ﹣ 4:00pm
同場《青春炒冷飯》作品展覽會,展覽期至五月六日。
如有垂詢,請聯絡 : 天行者出版社 市務部 3525 1974
主角
江康泉
嘉賓
鄧小樺
程展緯(化商場為遊樂場的香港藝術家)

*P.S. wallpaper download: U+, 剛剛發現原來U+的網頁有兩張wallpaper畀人download, 大家有興趣可以去看看啊∼!

4/24/2008

渾身舒泰

陳炳釗先生週初來電,我一頭霧水又應約做週五演後嘉賓,誰叫我支持前進進呢。
除了以下前進進提到的尖銳反思之外,我必須強調:每次看過前進進,都渾身舒泰,一點不假。我如何說,大家也不明白。但的確如此,渾身舒泰。所以也勸大家去看。


前進進誠邀文化各界人士來看戲劇《哈奈馬仙》
一起近距離反思香港文化藝術的發展方向

今天,全球的文化藝術面臨被資產評估、資源整合、規範營運、產業化、市場化、企業化、制度化、單一化、量化時,在藝術最終變成商品包裝出售之前,前進進戲劇工作坊抓緊關鍵時機,在舞台上與港、台、韓國藝術工作者一同吶喊︰

向西九說「不」!

踏入08年,西九推倒重來,明星炒作方興未艾,藝團紛紛北上開拓大中華市場,受資助藝團搖身變成流行文化品牌,本地劇壇徹底進入了一個產業化和市場化的時代。全民目睹,整個社會的文化生態環境在急遽地轉變,龐大的消費機器在耳邊鳴叫,劇場作為一種愈來愈商品化的表演形式,將如何自處?喜愛文化藝術的朋友,究竟有否想到假若朝著商業劇場義無反顧地繼續發展下去的話,未來的本土戲劇將會變成怎樣的面貌?一直關心本地戲劇發展的前進進戲劇工作坊,決定要以一個特別泡製的戲劇演出──《哈奈馬仙》,來喚起社會人士的關注。

如果,經典劇目《哈姆雷特》在西九淪為倣冒的品牌《哈奈馬仙》……
如果,某個精密計算的文化產業藝團一心只想佔據市場,然後泡製成功的方程式……
如果,香港、上海、北京、台北、新加坡的劇場完全變得難以辨認,一模一樣……
如果,演員在無休無止地巡迴演出,忽然在超級大劇院裏迷失了方向……
如果,藝術愛好者變成了追星族和狂熱粉絲……
如果,憤怒和不滿變成了抗爭,抗爭變成了破壞,一名恐怖份子潛入了劇院……

這些發生在《哈奈馬仙》演出裏的劇情,與現實如有雷同,絕非巧合,因為它們都是在本地已經發生,或者即將發生的文化現象,前進進創作《哈奈馬仙》,正是要把這些現象毫不忌諱地坦露出來,直接切入社會,把劇場的議事功能,重新放回到本土舞台上。 前進進誠邀各界人士,所有關心本地文化藝術發展狀況的朋友、劇場愛好者、藝術工作者、媒體工作者、學院師生、文化藝術的決策者,觀賞今次的的演出,參與討論,共同探索這個影響深遠的議題。

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前進進戲劇工作坊《哈奈馬仙》
日期︰25 - 26/4/2008 晚上8時
26 - 27/4/2008 下午3時
地點︰香港大會堂劇院 正價︰$160 $110
演後座談會︰ 25日晚上8時 (主持︰陳國慧小姐)
26日下午3時(主持︰黃念欣教授,嘉賓講者︰茹國烈先生)
留坐電話︰2503 1630 (前進進)/ 9268 8607 (馮小姐) / 9319 5137 (鄭小姐)
更多內容︰

http://www.onandon.org.hk/newsletter/sources/articles/hamletmaxhine%2008/hamlet_enewsletter_03b.htm

門票即日起於各城市電腦售票處發售,設有全日制學生、六十歲或以上高齡人士、殘疾人士及綜合社會保障援助受惠人士半價優惠(學生及綜援受惠人士優惠先到先得,額滿即止);另設集體購票優惠,最高可獲八折,詳情請參閱節目單張。

節目查詢請致電2268 7323(康文署)或2503 1630(前進進),亦可瀏覽網頁www.lcsd.gov.hk/cpwww.onandon.org.hk;票務查詢及留座電話:2734 9009

前進進戲劇工作坊 節目主任

陳偉基Felix Chan (T) 2503 1630 (F) 2503 1654 (E) programme@onandon.org.hk (W)www.onandon.org.hk

4/23/2008

傷痛的魅力

文明單位:
嘉賓:林二汶@at 17

聞名不如見面,見過林二汶之後,就希望她更紅、更有影響力,最好征服世界,因為她是來改變世界的:她說社會若沒有自己的位置,就自己去創造一個出來。這樣的人就讓人想幫助她。《肥妹與脂脂肪肪的故事》是很用心的書,我是對裡面的反省和自剖很觸動,一個青春偶像,那麼誠實謙卑地說自己的不完美——記得陳可辛嗎?《甜蜜蜜》得獎時,他說自己有時連鏡頭都唔識擺;《投名狀》提名時做訪問,他也還是談自己這樣那樣做得不夠好。又如無線那個「一百萬人的故事」裡好久沒見過沒聽過的景象:西裝筆挺的陳志雲問「成功的香港故事我們都很愛聽,貧窮的故事我們又有誰願意聽?」「成功」理應這樣拯救「失敗」,就像用自己的身體去擋子彈。從自己到他人,可以得到勇氣與力量,《肥妹與脂脂肪肪的故事》的簡單漫畫裡卻有這樣的東西。

做節目時聽著二汶述說挫折與意志,她臉上有光芒,很真實,我幾乎要流淚。大概這就是偶像的魅力。敏感的生命多受磨難,藝人總在瘋狂與崩潰的邊緣,因為他們要用極端的方法體驗他人的人生。所以我在裡面提到《大隻佬》。第一次覺得at17實在好,是因為她們在明哥和千嬅的拉闊上,我詫異於兩個少女怎麼能唱出層次如此豐富、像砂礫一樣憂傷的〈如果你愛我〉二汶也好眼光,說起陳奕迅的翻唱,我就大讚那次歷史應該記住的煇黃金曲上eason翻唱〈忘盡心中情〉(見舊文)。找到了youtube,見下。




後來走的時候談到許多事,二汶有自己的看法,而且無畏於說出來。我以前做過一個關於肥的訪問,裡面說漏了最想說的一個point:肥對我而言是好的,因為它讓我變得更知性,有更多資源去反省和拒絕庸常的審美觀。而你知道二汶怎麼形容林嘉欣的好嗎?嘿嘿,我怎會告訴你……當談起那些不滿而覺得要改變的事,二汶堅定而冷靜地說,我們要變得更聰明。若有皇冠在手,我一定321就去替她加冕。沒有皇冠的,偶而到她的blog上鼓勵她一下吧。對了,她還有豆瓣

4/22/2008

迷幻藥

1.
最近因為常常在街上,經常要托人代傳電郵。這麼多文章寫不完,是否應買一部手提電腦呢?

先不論我覺得我一定會遺失手提電腦;如果任何時候都要開電腦並寫作,那麼我就連在交通工具發呆、游蕩、用完餐後雙眼失焦地怔忡的時間都沒有了。

常常在街上游蕩,甚至深夜在公園裡或球場邊呆坐。因為一回家就要寫文。獨居成這個樣子,真是啼笑皆非。

2.
迷路的另一種方式是,在身邊那六幢未能上架的書裡,隨手抽一本,就看下去,一邊看一邊腦裡擬想評論,又從一本想到另一本,就又抽一本。每次拿起書,就覺得馬上可以看完。轉頭又拿出星座書出來抄筆記。

字花的啟首語一直寫不完。少於一千字的短文,本來只想引一個定義,結果cresswell、列斐伏爾、哈維、massey一直沒完沒了的下去,好想寫論文。

或者我只是想出走。

3.
理論的刺激便是,愛恨都變得強烈起來。

4/21/2008

哀傷到得永恒

找到《牯嶺街》的戲票。honey好容易才出場,青春精緻如雕刻的面容不在話下,那種姿勢衣著鏡頭走位打燈,那麼英雄主義(呼之欲出到我忍不住笑),斷然要死。這幕是藍衣少年沉靜老練,窗外風雨如晦大勢已去,桌面那鮮紅花蔓玻璃杯兀自淒艷,一個小太保講《戰爭與和平》。我懷疑下面這段是我在電影裡最喜歡的一段對白:

「我在台南,無聊得要命,每天可以看幾十本武俠小說,後來我叫他們去幫我租最厚的小說來看。其實以前的人,跟我們現在出來混的人,真的很像。有一個老包,大家都以為他吃錯藥,我記得……好像全城的人都翹頭了,而且到處都被放火,他一個人要去堵拿破崙,後來,還是被條子削到……《戰爭與和平》,其他的武俠書名都不記得,只記得這一本。」

笑到後來嘆氣。對白裡時空揉結捲曲如同一株芭蕉——因為層次太複雜,那哀傷大概便到得永恒。

另見:《牯嶺街少年殺人事件》同學會
蕉窗夜雨,古箏獨奏

4/20/2008

一個評論人是如何變成irrelevant的

下面引出的文章本不值得談論,因為觀點模糊、自相矛盾處甚多,而且談論的情況基本上與香港城市內發生的現實狀況完全脫節。每段都有,舉不勝舉。再者,這些話你很快就可以從政府和財團的代言人口中聽到,現在大可不聽。

「在白紙黑字的條文以外,公共空間更是由約定俗成的日常慣例而來。一個失業漢在街上怒罵政府會被警察查問,一個立法會議員在選舉期間做同樣的事情卻沒有問題;商場保安通常會很介意遊人在私人地方閒坐,卻很少介意遊人亂用標明屬於某某酒家的專用廁格。公共空間的行為規範,不是保安員說了算,更是空間象徵與運用之間的對話,反映了公眾對此一空間的期望。」

——梁啟智,公共空間不簡單

就以上引一段為例,其意是為保安員執行辯護:梁啟智的意思是,保安
員執行規管其實代表的是約定俗成和公眾期望,保安員代表共識和正義。而我們再看看現時在時代廣場的發生的實例:好戲量的馮世權表示,2008年4月17日約7時開始,他一如以往在時代廣場作互動即興街頭劇「誠招女朋友」的時候,時代廣場的保安前往警告他,警告內容包括:根據公用契約條款2(C)第(XIV),由於動態運動是嚴禁進行,所以我不能在演出途中和觀眾握手。(在此強烈表示,保安人員是真的講左唔准和途人握手!!!)」

無論在私人地方還是公眾地方,「不准握手」是什麼約定俗成?是什麼公眾期望?在此強調,這並不是個別保安員的偏私執法,而是因為時代廣場的管理層手執政府批准的,對財團過於寬鬆、對市民過於嚴峻的規管條例,和管理層針對藝術工作者的跨越界限藝術行為特別作出規管。
而這規管根本脫離常識。這就是我們這個豪擲百億搞文娛藝術區的城市裡,當下發生的現實。

梁啟智文中說,「街頭藝人可以在紐約地鐵中隨處賣藝,正正是因為大都會運輸局貫徹始終地執行美國憲法第一修正案:保護言論自由。」循這個例子去想,正常人都會想到「香港的街頭藝人不能賣藝,真是不夠尊重言論自由」,梁啟智卻要把例子扭作解釋「教條式地執行管理條文並不一定就會帶來封閉保守」。先不論「執行美國聯邦憲法」與「執行九龍倉集團時代廣場管理條文」之間的雲泥之別,先不問「教條」這詞究竟包括什麼內涵——要justify教條不是封閉保守,就像要justify AV不是色情一樣,自取其敗。

另外,我地寫東西學文學的人,最感刺眼的,是那種非常庸俗的、假扮客觀舉例裡的歧視,在表面開放的姿態下挪用最保守最主流的意識型態:「一個失業漢在街上怒罵政府會被警察查問,一個立法會議員在選舉期間做同樣的事情卻沒有問題」,這是一個對失業族群多麼不公平的句子,而梁啟智臉不紅氣不喘地說成是「約定俗成的日常慣例」;這只(可能)是警察這特定族群裡認定犯人的慣例,而梁啟智說成是「公眾對此一空間的期望」。在表述的意識型態層面,這是要將讀者塑造成警察。我以為鍾亦天之後,大家都知道窮人不可侮了。公眾是流動而非靜止的,是永遠處於形塑過程中的,因此評論者必須注意到自己的權力與對公眾和弱勢的影響,一詞一句都要捫心自問。搞文學的人比較明白,不能把責任推在外在環境之上,要承認自己作為作者的能力和責任。如果評論者不自覺於其自身的責任、權力、可能的暴力,評論經常是危險的。這是我本科時代學習到的評論倫理。之所以評論這篇不值得評論的文章,乃是因為我認為寫字的、搞話語工作的,足戒。

引一些與本地真實情況脫節的外地例子,而且例子發揮的又不是管理和操作的參考作用,而是對於自己紥出來的二元對立稻草人作一種抽象的思維反例補充,不知是把讀者當成初識字的小學生,還是把時評當成旅遊筆記來寫。一個評論人這樣就變成irrelevant了。

4/18/2008

讀者自理

1.《潮爆中國》新書發佈跨媒體秀
作者:李照興
主持:李照興
嘉賓:黃源順、曾凡
日期:4月19日(星期六)
時間:2:30pm
地點:Kubrick 書店 (油麻地眾坊街3號駿發花園百老匯電影中心旁)

2.《書到用時》新書發佈會
作者:葉輝
主持:馬家輝
嘉賓:梁秉鈞、謝曉虹、關夢南、陳智德
日期:4月19日(星期六)
時間:3:00pm 地點:三聯書店 (灣仔莊士敦道141號)



正如陳寧所說,撞期慘過撞衫。讀者自便,鄙人當天下午要上班,徹底缺席。

***

文明單位:斷估唔拉
嘉賓:劉建華、張芷茵

這一集我覺得是談出了一點東西的,兩位策展人對於展覽的理念和構思,不算是諱莫如深,但一直在否認、否認,彷彿藝術是在不斷的否定中才能產生的。但即使我已經逼近到這個地步,他們還是否認的。又笑又氣。

文明單位:潮語學習字卡

嘉賓蘇真真

蘇真真這一輯潮語字卡真是紅了。我很高興這輯潮語字卡不只是少年人貪玩戀舊,而是一種平等面對當下、眼望未來的搞作。我也要乘機抒發一下「語言學」的權威和平等兩面,希望有時間可以搞篇文出來。

***

另外要推介《自己幹文化:派對與革命》一書,破報總編輯黃孫權等辛苦譯出,應該可以作一整年的反叛彈藥。

青年們上山下海,徹夜派對與搞抗議營隊─這是九○年代英國奇觀之政治與文化景象。《自己幹─派對與革命》重新開啟了「柴契爾世代」青年之安逸神話,旗幟再度飄揚,無論是紅的、綠的、黑的。編者喬治馬凱宣示了今日立即和直接行動文化的抗議模式。編者收集了抗議場景中主要的角色,並由那些行動者自己書寫歷史和反省。從環境運動者到錄像行動者(video activist),從瑞舞客到抗議公路者,從新異教到無政府─資本主義者,作者展現了九○年代反文化如何將制度化下的失業者、被限制自由以及被法律禁止的快感轉化成充滿多樣、積極正面、說服性的歡樂嘉年華革命。

***
預告:下星期文明單位有林二汶@at17 !!好得!





4/17/2008

夫復何求


終於追到梁文道的稿之後,突然連電影節飛都搵番。所謂求全之毀。幸而還有牯嶺街和三套褒曼,就算是火場裡搶救回來的了。

千金小姐

(明報週二世紀版自尋短見)


《腹稿》銷量不俗,大家都期待今年葉愛蓮會出版新作。在香港市場,《腹稿》介乎流行文學與嚴肅文學之間,我寧可把它歸類為流行文學裡的優秀作品——若香港有一個更開闊更有品味的大眾市場,《腹稿》就該大賣了;可惜外國暢銷書如《偷書賊》,在香港都顯得過於沉重。

《腹稿》寫的是關於女性成長的小說,在形式上也有女性寫作的一些特徵,例如大量的內心獨白碎語,斷裂跳躍的零碎印象;是在這些喃喃自語之中,讀者可以得出一個在各篇小說中都相當統一的敘事者形象。黎堅惠有一句話我覺得倒是誠實,她說入住大學宿舍、男生數量暴增,自己獲得大量注意而使憂鬱症不藥而癒。約翰.伯格在《觀看之道》裡斬釘截鐵地說女性是作為被觀看的客體而存在的,黎堅惠的話印證了伯格的理論。然而在葉愛蓮的敘述裡,卻有一種女性的自戀性質,裡面所書寫的女性身體,與其說是滿足男性的窺視欲,不如說是開啟一道男性無法逾越的經驗鴻溝,向姊妹私語。在女性主義的角度,「自戀」並不一定是個負面的詞。自戀包含著自我觀看,自我在其中慢慢成形,姊妹明白的私語,拒絕男性參透。而拒絕是駕御的絕佳方法。就由他們瘋狂去。

葉愛蓮的零碎敘事,卻由鮮明的語調統攝,例如不斷重複以串起全篇的開段句子。這些鮮明的句子大多並無確實內容,有些態度還前後相反,毋寧說,這是純粹的姿態:我說,我感覺,我快樂,我痛苦,我存在。因為時間(故事的跨度)太短,因為年輕,那些時間的刻度尚未能成就滄桑感,卻始終是一種要掌握自己的姿態,助讀者渡過流離分裂的都市時光。是以不熟悉文學的讀者的網誌也說,讀《腹稿》讓之安定心神。

我是風塵撲撲的二幫青衣。年年(我們這樣稱呼葉愛蓮)則是千金小姐:總是有自己的意見和想法,不肯接order做事,像豌豆公主連那樣一粒豆子都忍耐不了,然而同時一派天真迷惘,並無明確路向,只有一個要尋找自己的路向的明確姿態;千金小姐家教良好而生性善良不至高不可攀,並無打滾紅塵惹來的一身俗氣,讓你忍不住想要幫助她。於是一切由旁人打點,她繼續十指纖纖不染塵,才做得成千金小姐,繼續悠然思考自己的路向。凡事都要自己落手落腳的二幫青衣在這堆幻想裡恨得牙癢癢,嫉妒反而是對千金小姐的成就。因而千金小姐不止是嬌生慣養,還能以自身的存在狀態,引他人超越限制。

在《字花》的筆談裡,葉愛蓮曾斷然否認自己是購物狂,其實我們看她在blog寫買物和名牌看得不樂亦乎。現在真要把時裝寫得不落俗套,寫成女性主義者艾莉斯.馬利雍.楊(Iris Marion Young)所說的,以觸覺、女性相繫、幻想三大妙處所創造的「拒絕實然的空間」,可能還要靠葉愛蓮那不涉利害只談自我與情感的網誌,她的文學品味。葉愛蓮未必知道我在說什麼,但我就猛然省起她的好來。

4/14/2008

我覺得九龍倉真係要俾番推廣費我地!

(photo by kith)


落手落腳幫佢搞到個場又靚又好玩,我地真係好似傻的一樣。



1. 與陌生人一起慶祝生日,為陌生人慶祝生日。
















2. 我地其實就係鍾意周街坐。坐到條街好似又係重新屬於你既一樣,感覺真係好好。








3. 踢毽子,路旁高手加入,踢到銀包電話四散!踢毽係大陸公園偉大集體運動,小時在廣州的公園,看那些高手悠然圍圈對踢,三、四小時還是泠然善也,滴汗不生。我們是頑童,偶然玩玩就好了,但路過的高手忍不住技癢加入,可惜只有kith和他是同一層次,寄望下週再玩,練兵!











4. 生死相搏波子棋

八人齊腳波子棋好罕有,捉到入黑都唔肯走,緊張到冇人講野,自然亦冇人影相。


5. 周圍都係靚仔。














6. 演奏的哥哥仔即場找到粉絲,兩位雪紡碎花小姑娘駐足諦聽四小時、還買來飲品!旁聽的男孩不停嘀咕「早知道我都學下結他啦」。

4/13/2008

4/12/2008

時代的生日

明天.週日.三點.時代廣場
將有四月之星派對,為在四月生日的朋友慶祝,現誠邀各方相識唔相識的好友出席
Meki 將會為大家準備好慶祝banner,另外,花苑會製作精美的mini birthday card
歡迎出席的朋友各自帶點食物和飲品作為分享

早上起來找一點資料

除了福娃,還有胡佳,附國內博客翟明磊的〈仁者之怒〉。我尤其無法忘記維權律師郭飛雄,每次我看見他的名字,都觸目驚心:第一次是為太石村村民維權被毒打,第二次就是他妻子張青致胡錦濤的公開信裡這一段

(一)坐在自家書房電腦旁,突然被從背後躡手躡腳悄然而至、齊聲高喊的廣州警方按住、抓捕的郭飛雄。(這樣的一個瞬間,其驚悚程度堪稱六星級。)
(二)在廣州市第一看守所,被疲勞審訊,13個日夜不許睡覺的郭飛雄。
(三)在廣州市第一看守所,15天絕食絕水抗議中國政府鎮壓維權運動的郭飛雄。
(四)在廣州市第一看守所,被警方戴上沉著的腳鐐100多天,每向前邁出一步,腳下的鐵鐐就嘩啦嘩啦響的郭飛雄。
(五)在廣州市第一看守所,被手腳穿插定鐐在木板床上42天,身體彎曲,連呼吸都不順暢的臉色發青的郭飛雄。
(六)在廣州市第一看守所,為抗議酷刑,絕食絕水25 天的消瘦、蒼白、虛弱的郭飛雄。
(七)在廣州市第一看守所,被廣州市公安局九處的惡警羅偉國等拔頭髮、搔癢連續侮辱20 多天的郭飛雄。
(八)被廣州市警方從南中國城市移送轉押到寒冷的北中國城市瀋陽的車上的郭飛雄。
(九)在瀋陽,被瀋陽警方辦案人戴上對付死刑犯的黑頭套,在月黑風高之夜,被押到秘密關押地點暴打的郭飛雄。
(十)在瀋陽,被瀋陽警方辦案人帶到曾關押折磨過張志新並致其瘋狂的臭名昭著的牢房的郭飛雄。
(十一)在瀋陽,被瀋陽警方辦案人陶忠革、楊乃新等帶到秘密關押地點,坐老虎凳4小時的郭飛雄。
(十二)在瀋陽秘密關押地點,被凶殘的辦案人雙手反吊著,靠雙手肩關節支撐全身重量的郭飛雄。
(十三)在瀋陽秘密關押地點,被辦案人陶忠革、楊乃新用通電的高壓電警棍電擊生殖器的郭飛雄。
(十四)因不堪電擊生殖器這種酷刑衝向玻璃欲自殺,因鋼化玻璃未破,自殺未遂的郭飛雄。
(十五)被瀋陽警方把他與死刑犯關押在一起,眼露凶光的絕望的死刑犯伸手要挖他的眼睛時,正奮力砸破窗戶玻璃與之抗爭的郭飛雄。
(十六)在秘密關押地點,被辦案人變態狂 --陶忠革、楊乃新用未通電的電警棍伸進褲子裡面、用非常兇惡的動作衝擊男性生殖器達5、6 分鐘之久的郭飛雄。

我真的好難過,很難尊敬有這樣的執法人員的國家。那些為奧運聖火護航、大叫一切是西方媒體敵視中國所造的假,會如何面對胡佳和郭飛雄他們呢?歌舞昇平是一種壓迫,但如果讓它與這些苦難的人們直面相峙,我想所有的歌舞都會粉碎吧。那時我們才可以說,平靜就已經是最好的了。



布宜諾斯艾利斯的奧運聖火接力跑於本港時間周六凌晨1時15分開始,是南美洲唯一有火炬傳送的地方。之後聖火全送達下一站——非洲的坦桑尼亞首都達累斯薩拉姆。不過,原本答允擔任火炬手的非洲裔諾貝爾和平獎得主馬塔伊,已宣布退出接力跑的行列。國際間有愈來愈多的聲音呼籲杯葛奧運。歐洲議會通過一項不具法律約束力的議案,除非中國政府與達賴喇嘛展開會談,否則促請各歐盟元首杯葛奧運開幕禮。(12/4新報外電)

〔編譯陳泓達╱綜合報導〕
中國鎮壓西藏抗暴運動引發世界各國關切,並對即將在八月揭幕的北京奧運會造成衝擊。面對許多人權團體呼籲杯葛北京奧運的如 雷聲浪,除英國王儲查爾斯早已表示不會參加奧運外,捷克總統克勞斯、愛沙尼亞總統易維斯、波蘭總理圖斯克等政府領袖,都已相繼表示不會出席北京奧運開幕 式。法國總統薩科茲至今仍未排除抵制北京奧運開幕式。他八日明確表示,法國參與奧運開幕式的層級,將視中國與達賴喇嘛恢復對話的程度而定。 法國外長庫希內指出,七日在巴黎的所有抗議活動讓總統希望中國與達賴恢復對話的任務變得更複雜。但這都不是問題,他說:「問題在於中國為什麼不願跟達賴對 話。這是不可能的嗎?」

德國外長史坦麥爾則表示,德國總理梅克爾、體育部長舒伯樂和他都不會出席奧運,加拿大總理哈伯日前在參加北約高峰會時也表示,無意出席奧運開幕式。日本政府也以此時正值日中關係多事之秋為由,決定不讓日皇明仁出席。相較於英國首相布朗反對抵制奧運,查爾斯王儲一月間就向「自由西藏運動」組織表示,不會出席北京奧運開幕式。查爾斯向來對中國不假辭色,一九九七年他在香港主權移交中國時所寫的日記中,大力抨擊參與談判的中國高官,但他對達賴喇嘛則十分敬重。美國總統布希雖已宣布將應邀出席奧運開幕式,但包括眾議院議長裴洛西在內的民主、共和兩黨議員,呼籲布希考慮加入抵制的呼聲始終不斷,就連民主黨總統參選人希拉蕊也表明,基於中國在西藏的暴行,及其對蘇丹達佛人道危機的漠然,布希應有杯葛奧運的道德勇氣。奧巴馬表示,他本人對美國是否完全參與奧運「十分掙扎」。
(《自由時報》)

北京鐵腕對付西藏騷亂,在世界各地掀起抗議聲音,國際奧委會在公開場合迴避中國人權問題,但上月17日暗地裏向成員發放內部備忘錄,警告運動員在北京奧運會期間不要抗議,凡作出任何主動政治或宗教言論,將會受到懲罰。 美 國《華爾街日報》記者看過該份備忘錄,無國界記者甚至取得影印本。備忘錄強調,國際奧委會不會對中國政策有任何立場,因為這關乎主權問題,國際奧委會無權 介入,也不會建議成員對西藏問題表示關注。國際奧委會主席羅格在備忘錄導言中承認,西藏危機令人「困擾」,以及「牽動不少人感情」,雖然國際間有杯葛奧運聲音,但羅格強調,沒有政府或團體真的會支持杯葛,京奧一定會成功。

禁發表政治宗教言論備 忘錄還夾附一份資料文件,強調成員需要遵守奧運會憲章,雖然他們有表達意見的自由,例如接受傳媒訪問,但成員要遵守指引,即奧運不是表達政治和宗教的適合 場地,如果成員在京奧違反規則,將被視作違反國際奧委會守則,面臨處罰,但沒提及罰則。備忘錄又為中國粉飾太平,指出中國人權已有所改善,例如中美已恢復 人權對話、中國簽署聯合國人權公約、中國當選聯合國人權理事會成員。最巧妙的是,如果運動員被記者問及西藏問題時,羅格鼓勵運動員和國際奧委會「協調應 對」。歐洲運動員委員會發言人伯克爾(Claudia Bokel)昨天表示,「歐洲的運動員很想知道,(在京奧期間表達西藏和其他人權問題時)甚麼准做,甚麼不准做」,希望國際奧委會發出清晰指引。歐洲國家 奧委會協會主席希基(Patrick Hickey)昨天與羅格就這些問題進行詳談,希望在周四的聯合會議上能發表全面性的聲明,釋除運動員的疑慮。法國運動員日前設計出一個寫上「為一個更美 好的世界」的襟章,準備在出席京奧時佩戴以示回應中國人權問題。正在北京出席會議的法國奧委會主席塞朗杜爾(Henri Serandour),也會跟羅格討論襟章有否違反國際奧委會憲章。

羅格拒介入西藏問題英國奧委會早前也被指禁止本國運動員表達對中國人權的自由,曾要求奧運選手簽合約,應承不批評中國政治人權,甚至目睹不平事都不能不平鳴,連寫電郵和網誌也可能要自我審查。拒絕簽約的運動員不能去北京,運動員在北京期間對中國問題「說三道四」,也會被逐出隊遣返回國。羅格拒絕介入西藏問題,連前國際奧委會主席薩馬蘭奇(Juan Antonio Samaranch)也認同中國人權問題「非常敏感」,但相信中國在奧運之後會「更開放」,因為經濟發展會帶來其他改變,就好像南韓1988年辦奧運,之後國家變得更開放。
美國《華爾街日報》/無國界記者網站
(蘋果日報)



撒嬌

我失寵囉。江記唔鍾意我囉。佢淨係問我會唔會做發佈會主持,都冇話我聽飯氣劇場《青春炒冷飯》已經印好!!

4/10/2008

藝術常識

(刊週一星島日報)
解縛自我.與他人共生
藝術體驗與公共空間

油畫大師龐均在香港街頭寫生三度被趕,輿論大譁而引為港恥,同聲指責城市的過度管理。「不要過度管理」、「公共空間」以前被以為是社運人士和街頭藝術家這些「少數派」的語言,而今次揭發連串過度管理惡例的,卻是主流傳媒,顯見這些在城市裡舒展不得的經驗人心共感,已經成為城市的普遍不滿。

在今度反對過度管理的潮流裡,藝術又站在前沿,與城市生態緊緊相連。那讓我們淺白地來談談吧,從藝術觀點是怎麼看城市空間、人與人的相處的?

藝術是體驗好生活

國際藝術展覽策劃人卡特琳.格魯(Catherine Grout)的淺明著作《藝術介入空間——都會裡的藝術創作》裡說,公共空間不只是建立廣場這麼簡單,是要當我們有可能與他人「同在」、「共生」,而無須感受到團體的壓力,放下對陌生人的防範,公共空間方才存在。哲學家漢娜.阿倫特說,人類應該免於束縛和掛慮,以便我們「忘記自我」——人變得自我中心、「公共」消失,其實是因為日常生活與城市的狀態讓我們太多掛慮。比如我們工時過長,放工時已經形神俱散,就會覺得在路上所有人都是障礙物,恨不得其它人消失,更別提欣賞城市景觀、理解其它人了。而公共藝術強調與他人相遇、共生,消泯自我中心,過更好的生活。希臘大哲亞里士多德認為,「好生活」並不只比一般的生活較尊貴,而是指人能控制自己的生物欲望,掌握到自己真正的需要,解除工作與成果的功利壓力,放下控制一切的欲望。

藝術體驗便是通過以上狀態的一道小橋。如梁寶山以一塊蕉葉為遮蔭,以極緩的速度在時代廣場禪步一週,這是在城市樹蔭愈趨稀少、人人急步而過的節奏裡,呼喚舒緩的感性體驗。行動的真正意義並非在於後來拍成照片,而是在梁寶山自身的步行裡;而當你跟隨梁寶山的節奏,就體驗了緩慢的美妙。可見,藝術行動呼喚受眾一起實踐。筆者去年五月於本欄曾以皇后碼頭為題談論過公共空間,採取最淺白的定義:「人人都可以進入,而不因經濟或社會條件被排斥」,事實上公共空間需要市民的實踐,而本土的藝術行動一直都致力於此。

現在商場裡多了展覽和藝術品擺設,但單純的「看見」可能只是風過牛耳,並不等於藝術體驗。事實上,藝術要創造人與整體現場環境的新關係;格魯說,「當代藝術品若無法創造相遇的條件,則稱不上是藝術」。換言之,好的商場展覽會令商場不再像商場,而在公共場所進行的藝術行動,也會讓本來冰冷呆板的城市改變。以粉筆在地上寫詩畫畫表遠對他人的關懷,已是極之溫柔,何忍報警以簡易治罪條例檢控之?格魯坦然說,藝術介入空間的自由乃由心證、不向權力申請許可,這不能說是要混淆公共空間與私人空間的分野,更不能說是要占據整條街道來做個人實驗;這其實是敏悟的理解、以行動反應他人、讓城市現形。

藝術不是搏出位

當代藝術多欲跳出藝術館,格魯認為,藝術家在公共場所如車站、碼頭等本來人來人往的平凡尋常區域中創造出不尋常的感性經驗,反而可以突顯社群共同擁有的情感。2006年11月11日天星停航日,碼頭裡豐富紛繁的行為藝術、音樂表演、照片和裝置藝術,就與惜別碼頭的人群情感融為一體,互相激蕩。

藝術行動往往是一時一地、流動性、未必有具體成品,香港人可能還要再學習領會。若你在街上看見與一般行人不同的藝術行動者,請不要說他們「搏出位」,因為藝術行動大部分並非東華籌款式奇觀,反是強調日常。例如時代漫步閱讀,十多人用兩個多小時圍繞時代廣場一圈,不過是將閱讀這日常活動,以另一種狀態在一個本來打滿消費印記的地方突顯出來。時代漫步閱讀這個作品沒有「簽名」,途人可以加入,喜歡的人也可在別的地方作同樣實踐。格魯稱,移動性和擴散性,是對抗集權概念和物件形式的作品。「搏」什麼呢?它們只是體驗、驚喜和遊戲,藝術家無私到連作品都不擁有。

而驚喜、好奇和遊戲,其實是本雅明以十九世紀法國詩人波特萊爾為例闡述的「閒逛者」性格,世界大都會都樂於宣揚。可憐香港在兩岸三地中最早完成都市化,驚喜、好奇和遊戲在香港的公共場所裡卻這麼難。我有旁觀過時代廣場跳大繩的活動,圍觀、笑著鼓勵的人很多,許多市民受訪時也說出了對空間過度受規管的不滿,但奮身落場跳繩的,多是外國人和小孩。為何香港人就算觀看活潑的表演,也羞於大叫「好野/精彩/bravo」、更少落場?城市無形的規則已經壓在我們身上太久了。香港每天強調自己是大都會,西九文化大計箭在弦上,政府若不反省過度管理主義,只會自求其敗;市民也該學習,如何通過藝術與他人共同生存,同時讓自己變成一個善意理解和懂得遊戲的人。

附:甄拔濤和他令人感動的學生

4/09/2008

抽象同一

夜比生存悠長
比冰短暫。當一切在暗中變形蒸發
綿密的話語只來自星辰
我們蒼白而暗淡如灰石。

當你探身向黑色的泉水
你就品嘗它的鋒刄,舔過
冰涼,映出身後的影子
鋒刄是一種褫奪
並且是一種寧靜
不可理解的黑色泉水
無窮反覆的歷史
迷失的小小欲望

我從來無法說清
黑色斷然是液態的
它的翅下包攬眾音
眾音都有反面
諦聽以無上之謹禮小心
純然是為了挨近那恐怖的寧靜

要穿越風,才能聽見樹林
要觸摸燈光,才能平伏星辰
要關閉所有可能,才能揣想一次虛幻
要把自己釘在虛無之上
才能辨清世界的結構,肯定值得
為之推敲,並得以在感官崩潰之後
遇見自己破碎的手

所目擊的星辰
早已死去千萬年
所有的話語都是遺書
眾音的反面
就是眾音自身。
短短的軟弱的夜
主結構停當清晰:鋒刄,黑色,褫奪,寧靜
無疑它們是同一物:
痛苦。痛苦無法理解或分擔
是以我們留在彼此身邊


4/08/2008

保安

我本身並不討厭保安,在時代廣場也見過一邊執行任務一邊叫人join我地跳大繩的保安叔叔,但以下所見的保安並不是那麼可愛。


(4月7日《蘋果日報》)
與本土行動衝突後扮不適
保安屈人過程被攝錄   片段上載YouTube


【本 報 訊 】銅鑼灣時代廣場公共空間再爆衝突。本土行動昨午到該處舉辦活動時,有保 安員聲 稱遭塗鴉藝術家MC仁(陳廣仁)噴射空氣清新劑後感到不適,須送院治理;MC仁被警方拘捕 。 但本土行動昨晚在網上公開錄影片段,踢爆有穿便服的職員叫保安員「扮畀人噴到」。時代廣場發言人則堅稱,該保安員確實不適,又指便服職員 只是「慰問」保安員,沒有唆他「 扮」。
記者:白琳

「唔好意思呀,請你唔好再噴喇,好嗎?」本土行動昨晚在YouTube上載一分半鐘的片段中,揭露保安員「被噴」始末。當時MC仁在時代廣場公共休憩用地,向四周噴空氣清新劑,一 保安員面帶笑容上前勸喻,叫他不要再噴。MC仁回應道:「會揮發,好香。」隨即 向天噴了一下,保安員立即舉手遮面及退後。MC仁不忿地說:「空氣你都霸埋?」保安員默不作聲,但未顯露不適。

「 扮 畀 人 噴 到 , 唔 舒 服 」

此 時身穿綠衣的職員與保安員交頭接耳,本土行動成員隨即趨前拍攝,並隱約錄得 綠衣人對保安員說:「扮畀人噴到,唔舒服。」保安員隨即彎身抱頭作痛苦狀。綠 衣人打電話報警,並在片段 尾對拍攝者高聲說:「佢而家唔舒服呀,你明唔明呀?」
該保安員其後提起膠袋作嘔吐狀,並獲救護車送院治理;Mc仁被警方即場拘捕。警方發言人表示,一名36歲男子昨午3時半涉嫌用噴劑噴向一名管理員工,遂以普通襲擊罪把他拘捕,案件仍 調查。
MC仁不願接受訪問,只透過本土行動表示,片段已表達其想法。本土行動成員朱凱迪稱,當時MC仁以塗鴉手法在該處噴射無色的空氣清新劑,宣示對公共空間的使用權。他被捕後晚上6時許 准保釋。朱 凱迪認為事件不影響該團體日後的活動,「我唔覺得好大件事,只係似乎佢(時代廣場)想用某方法製造事件,下禮拜六 我(在該處)再有活動。」

時 代 廣 場 否 認 指 使 裝 假

時 代廣場發言人昨晚看過 片段後表示,當時職員沒有叫保安員「扮」被人噴,而是 叫他 「報 警 」,並稱該保安員呼吸道敏感,被噴後即感刺眼及嘔吐,「佢兜口兜面 畀人噴,已經盡量用手擋 , 都噴到成面都係。個同事 (綠衣者)只係去問佢有冇唔 舒服。保安員都係人,都要受尊重。
該發言人又稱,醫院指該保安員受刺激物影響致眼睛發炎,警方已表示考慮起訴 MC仁。








我成日懷疑,香港 人唔憎人賤,但憎人蠢。

4/06/2008

週日時代廣場再玩一次freeze!吹雞!

rhythm一流!拉夫製作超級鉅獻!



「凍結時代.廣場復活」超開心!可否本週日再來時代廣場再玩一次freeze?
多人玩先好玩架,你也不想錯過時代的重要契機吧?
now報了三次世界各地的freeze行動,好像比我們還熱切。

4/04/2008

唔見戲飛就唯有

騎劫公共空間BLOG

斷估唔拉
CHiE! Culture Sieges Politics


WEEKEND EVENTS周末活動

2008/04/054 [星期六/SAT] 1400 - 1900
地點:Osage Kwun Tong
5/F Kian Dai Ind. Bldg., 73-75 Hung To Rd
奧沙 • 觀塘
香港九龍鴻圖道73 - 75 號
建大工業大廈5 字樓
T: 852 27934817

1400
《人在皇后》放映
映後討論會
[粵語進行/conducted in Cantonese]
1650

周日「斷估唔拉之騎劫時代廣場」比賽頒獎典禮通告

1700
「Para/Site藝術空間 - 香港賽馬會策展工作計劃」簡介
英語進行
1730
郭達年與歐寧對談Dialogue between OU NING and LENNY KWOK
(梁文道主持/Host by LEUNG MAN TAO)
[粵語進行/conducted in Cantonese]
1830
開放對談
Open dialogue


2008/04/06 [星期日/SUN] 1500

1500「斷估唔拉之騎劫時代廣場」比賽頒獎典禮
Hijacking Time Square Competition Prizes Giving Ceremony
地點:銅鑼灣時代廣場
venue: Time Square, Causeway Bay


《人在皇后》
拍攝:自治八樓+影行者 ╱ 剪接:林森 ╱ 地區:香港 ╱ 年份:2007/08
╱ 語言:廣東話 ╱ 片長﹕約90分鐘

Queen’s Pier
Filming: autonomus 8a, v-artivist ╱ Editing: Lam Sam ╱ Region: Hong Kong ╱ Year: 2007/08 ╱ Language: Cantonese ╱ Length: approx. 90 mins

在主流媒體的洗刷 後,保衛皇后碼頭運動裡的人,很多時給人的印象頂多只是一班激進的示威者。但其實在整個運動之中,存在著很多不同背景的人,他們每一個都有不同的信念,身 處在共同的一個社會運動之中,每日經歷著喜、怒、哀、樂,能夠維繫在一起的,就只是相信自已的參與,能夠改變一些被認為不能改變的東西。清場過後,皇后碼頭被圍板重重圍困。輸了嗎?沒有。因為仍然有人嘗試,繼續與運動去發生關係,想去改變那些「不可能」。

郭達年
前 黑鳥樂團的靈魂人物。黑鳥是香港獨一無二的無政府主義樂團,自七○年代成軍以來,持續地以非暴力的音樂形式等展開全面性的文化革命。黑鳥堅持拒絕向政府申 請補助,經營樂團所需要的所有資源,全依靠團員勞動所得。…兩千年到來前,黑鳥以《黑夜驪歌》作為告別作。…二○○七年,郭達年把黑鳥樂隊二十年來的創作 結集成七碟裝的《黑鳥全集》Bag Set,隨後把九十年初的《黑鳥通訊》部份文獻結集,出版了《在黑夜的死寂中歌唱》一書,包含對話、採訪、作品、記錄以文字、圖案、照片、手譜,是一個超過二十多年的文化實踐的紀實「文件」。
(摘自http://www.mackiestudy.com/worsttime/lenny.htm)


歐寧
歐寧,一九六九年生於廣東。一九九三年畢業於深圳大學國際文化傳播系。中學時代已創辦詩歌刊物。一九九四年創辦音樂團體「新群眾」。一九九六年創辦設計公司 「音速中國」。一九九八年創辦「新茗堂」藝術書店。一九九九年在深圳、廣州兩地創辦電影團體「緣影會」。二OO三年,影片《三元里》參加威尼斯雙年展。二 OO四年創辦藝術空間「別館」。現生活工作于廣州和北京,從事創作、策劃、講課、設計及出版等工作。


其實字花在斷估唔拉那裡是有參展的,用袁兆昌十一期的字花花棋盤意念,從各期字花中搜出一系列有反抗意味的句子,做成了一個康樂棋盤,暫名「文學,反抗,或者康樂棋」。這個棋盤的世界,會比較有趣和釋放。這裡貼出棋盤的一部分,欲窺全相,請大家到觀塘奧沙,最緊要係真係玩囉。後附棋盤作品出處及作者。


1. 第1期 〈不可能的文學雜誌〉--《字花》發刊辭
2. 第1期 〈自主刊物瑣憶--九十年代篇〉--陳智德
3. 第4期 〈新人自篤〉--李慧儀
4. 第5期 〈空間的擾亂--讀崑南《詩大調》〉--鄧小樺
5. 第6期 〈樂園〉--陳志華
6. 第3期 〈離線生活(三)〉--李智良
7. 第1期 〈馬路天使〉--陳滅
8. 第7期 〈雙子座:向誓死反對的教條,布羅茨基微笑〉--字花神婆
9. 第2期 〈惡民三部曲〉--游靜
10. 第12期 〈死咬春不放〉——李智良
11. 第6期 〈重讀《歲月的童話》--從山形農民抗爭再出發,從六十年代再出發〉--李維怡
12. 第4期 〈遺忘與動物性:魯迅和卡夫卡的「不成文法」世界〉--張歷君
13. 第1期 〈馬路天使〉--陳滅
14. 第7期〈關於一種肅穆……〉--李維怡
15. 第6期 〈同類〉--鄧小樺
16. 第3期 〈約規〉--李智良
17. 第3期 鄧小樺
18. 第2期 〈惡民三部曲〉--游靜
19. 第2期 〈談談情跳跳舞〉--張歷君
20. 第2期 〈一個佬的玫瑰〉--李維怡
21. 第10期 〈愚公移山〉--何福仁
22. 第6期 〈非遊記三則〉--淮遠
23. 第3期 〈鬼時光〉--毛尖
24. 第4期〈市場,去死吧〉--陳滅
25. 第7期 〈開門七件事〉--鴻鴻
26. 第4期 〈詢問〉--鄭政恆
27. 第8期 〈爛代〉--韓麗珠
28. 第3期 〈(後)殖民都市的錯亂,歇斯底里的主體--難以鎖定的李智良〉--鄧小樺
29. 第3期 〈約規〉--李智良
30. 第2期 〈惡民三部曲〉--游靜
31. 第2期 〈傳球時代〉鄭政恆
32. 第7期 〈這是日記:在單行道上找一個開始〉--麥海珊
33. 第10期 〈我們還要失去多少〉--可洛
34. 第7期 〈當代藝術的15條論綱〉--巴迪鳥
35. 第7期 〈大大公司與大大月報〉--陳智德
36. 第1期 〈不可能的文學雜誌〉--《字花》發刊辭
37. 第4期 〈藍田日暖淋狗血〉--李維怡
38. 第8期 〈五月一日海傍即事〉--郭梓祺
39. 第4期 〈市場,去死吧〉--陳滅
40. 第2期 〈強化玻璃〉--李智良
41. 第7期 〈失業、微聲、反高蹈〉--陳智德
42. 第12期 〈賭徒日誌〉--陳滅
43. 第1期 〈買成就了我?〉--游靜
44. 第7期 〈開物〉--謝曉虹
45. 第11期 〈相對的觀察〉--凌越
46. 第4期 〈全部真實〉--鄧小樺
47. 第11期 〈熱〉--何國良
48. 第1期 〈自主刊物瑣憶--九十年代篇〉--陳智德
49. 第2期 〈惡民三部曲〉--游靜
50. 第4期 〈真理、謊言與扯淡〉--黃子平
51. 第5期 〈妓女和她們的翅膀〉--璇筠
52. 第7期 〈2005年12月的幾種寫法之一〉--李維怡
53. 第9期 〈皇后碼頭書店企劃參與者〉
54. 第3期 〈詩語的暴動:俄國未來主義、形式主義與革命政治〉--張歷君
55. 第2期 〈越界之惡〉--林藹雲
56. 第11期 〈兩代人〉--劉綺華
57. 第4期 〈假面具〉--謝曉虹
58. 第12期 〈賭徒日誌〉--陳滅
59. 第1期 〈自主刊物瑣憶--九十年代篇〉--陳智德
60. 第4期 〈遺忘與動物性:魯迅和卡夫卡的「不成文法」世界〉--張歷君



上週日在劃時代漫步閱讀,看完了整整一本160幾頁的書,心情大好。邀請大家一起過來。

4/03/2008

貝拉塔爾小劇場


(攝:業)

1.《倫敦來客》完場,十數青年在文化中心大劇院的那條樓梯下徘徊不去,等著bela tarr被粉絲和電影節工作人員簇擁下來,bela tarr要抽煙,青年相顧大喜,尾隨。抽煙過程中,由十數變成數十的青年依舊如小衛星群圍繞bela tarr十步以外,不趨前、不搭訕、連議論都沒有,只是游弋,無地自容。後來是誰建議要過去拍一張抽煙合照?


2. 奔離報告,在他身後的一男一女,《倫敦來客》完場後竊竊私語:
女:「套戲幾時拍架?」
男:「2007。」
女:「2007點解仲係黑白既?」
男:「……」
女(續道):「尋日睇個套1977年都係彩色喎。」

小時候的營生


世上就是有思存這麼好的人,生日時他問我想要什麼書,我掂估他是個惜書的人,便向他討人民文學出版社的《紅樓夢》,因為我手上那套已經快翻爛了。今日他送我書,還附一封利是,內有三包芥辣海苔,賀我三張。

我手上那一套啟蒙的《紅樓夢》是一九八五年版,當年我三年級,八歲生日,父親甚為鄭重當成生日禮物買回來,脊貼金紙護書。大概當年改革開放,《紅樓夢》重出是一件大事。生日禮物更無比重視,八歲女童強行去看。一套三本,第三本四十回留在大陸沒帶出來(可見偏心)。至今日已成這付模樣,一翻就碎,我真是個不惜書的人。記憶在我手上都是要毀壞到不堪回首的。

這是極好的註本,幫助外行看出門道來。繁體好像沒見過這麼好的註本。過了這一陣才拿到書,之前已忍不住買了一堆前陣大陸紅樓熱的餘波賞析。十二歲開始看《紅樓夢研究集刊》,這些餘波賞析其實大部分都看過了,只是都忘了。前陣子去做紅學知識考卷,成績平平,大受打擊!真是小時了了,大未必佳。好好掇拾從前吧。

4/02/2008

顛倒

體質敏感,一杯檸茶加速心跳;同時精神控制力驚人,身體又會自動反彈,永遠不會OD。

現時對刺激品反應如下:

抽煙睡覺
喝咖啡頭暈
喝了酒,不但堅持辯論理論與路線問題,還寫文,還失眠至早上十時。


快樂時沉默,悲傷時茫然。對陌生人友善,背向有可能愛上的人。

機械,或者浪漫

(週二明報自尋短見)


電視作為一種操控大眾思想的媒介早已被罵透,香港還有慣視收視的詛咒導致單元化;翻煲《大時代》,都不禁驚嘆:勁!激!賈樟柯稱港劇在八、九十年代席捲中國,在政治主旋律外模塑了活潑草莽的民間社會,今日不堪回首。是本來試過好滋味(那蕩氣迴腸的庶民憤怒與活力),才有怨氣;港人對本土電視製作的怨氣有多深?《收視大騎劫》(下稱《收》)完場時,文化中心一片歡呼、兩度鼓掌。

《收》導演前作《大教育家》的activist好生浪漫;《大教育家》的浪漫在於強調情感的作用,《收》的浪漫化則是整個設置上更反現實,毛線團裡一條滾滾放出去,絕不回頭。我反浪漫,但《收》不是我所反的那種浪漫。

男主角本是電視台高層專做賤節目,雙瞳閃爍如訴的女主角因男之節目而喪親故來刺殺,男乃知虛假的電視實可殺人。男與電視台製作高層決裂,懷疑電視收視造假才能垃圾節目受歡迎。男女矢志調查,巧遇有社交恐懼症的保安,原來保安也是反電視的駭客。三人研發系統後,發現收視率竟是真的,人竟真的愛看垃圾!沮喪之後三人輕易突破心理關口,決定主動捏造假收視率影響潮流,再聚合一群社會棄兒組成失敗者團隊,傾家蕩產革命去。他們讓歌劇、文學、文化、地理節目登上收視之頂,傳媒聞風轉向,大眾媒體與大眾口味的怪圈,竟造成了德國文藝之春!最勁的是,到他們的集團被搗破,無操控下文化節目還是最受歡迎!真假邏輯顛倒辯證,以大眾媒體的其人之道還治其人之身,高雅文化得勝,全場掌聲。

《收》的大眾媒體邏輯不但是故事層面的,更是製作層面的。難題不是沒有:社會棄兒們闖禍花掉男主角全副身家、拖垮計劃,男主角恨起來大罵「一早不該和這群失敗者合作!」女主角流淚駁斥「你需要他們的陌生性,但又不願接受它!」這確實是傑出的革命者的難題:你不能不接受團隊裡那些不如人的成員。男主角悔悟,散盡資金贖回戰友,大家就突然開發了可以免費幹下去的方法——因為那種反現實性明明白白,我跟著流眼淚。《收》的反省色彩較《大教育家》少,故事勇猛向反現實推進,情節和角色性格用完即棄,本人秉承歷年習慣遲到近一小時,跟上故事毫無困難。俊男美女良心中產,電影毫不忌諱地利用性別力量:女性非理性地重視人和情感,還有比話語更有力的長睫毛大眼睛。這豈止是童話,這其實就是電視劇本身:機械,浪漫。

電影主題是破除操控,加上駭客力量,男女主角連樣貌都像極MATRIX,甚至有他們戴墨鏡(與MATRIX裡的同款)開會的一幕。有人很害怕Hegemony(文化領導權),這套MATRIX電視版 《收》卻不扭捏前往爭奪:讓層次和內涵更複雜的高雅文化、革命思想在大眾媒體裡得勝,成為大眾用來理解並陳述其日常生活的語言,看起來還沒什麼不好。這種勇敢的電視劇正是我們現在所缺乏的。而且,電影最後革命團隊成員移往操控超市銷售榜,穿好制服一字排開在收銀機前,一邊講銷售員機械語言一邊笑著做手腳,那畫面的意義明明白白:每個大機器裡的螺絲釘,都可以是革命的activist。這種包裝港人點會唔受?上正場吧,還等什麼?

4/01/2008

怒從心上起

今日看到徐悲鴻晚年入室弟子中國油畫大師龐均,在港街頭寫生被趕的報導,怒從心上起。藝術家在香港就被當成乞丐或阻街犯人,這不只是市場什麼的問題,根本就是民智未開般嚇人的管理主義,一個過度管理的城市談什麼創意。又想起那篇惡名昭著的署名凌柏年文章,裡面有幾句「其後的一連串耍雜技、街頭劇場、抗議西藏封城、甚至剪破自己的衣服,這些行為藝術雖然引來途人圍觀,但更多的是這些藝術家與保安及警察的對峙,途人亦因為對峙而不能正常使用這空間去等人或看電視,對這些分子嗤之以鼻」,那種對藝術和藝術家的蔑視態度、那幾個引號,真是教人怒從心上起,惡向膽邊生。這就是把正在作畫的龐均和歐陽乃霑從街頭驅逐的心態(後來還看到潘國靈的文章,原來他在時代廣場帶學生導賞和受訪問都被趕過!更氣)。

還有,文中對「斷估唔拉」這個名字上綱上線(「但「斷估唔拉」這個名字本身,便顯露出這個「比賽」並沒有明確地思考所爭取的是什麼文化和政治權利,只是消極 地挑戰土地擁有者的底線」),偏偏「斷估唔拉」真是個在osage舉辦的藝術展覽名字。那種酸腐和缺乏幽默感和創意的古板,也讓我想起「字花」這個名字在第一年申請藝發局資助時,被告誡(還有面試時的刁難)「應注意如何平衡文字的創新,防止破壞中文固有的定義及結構,避免過分顛覆字詞而引起不必要的誤解與糾紛,在雜誌命名上宜考慮是否有負面的意義,包括買《字花》與賭博的關係;因此邀請該團體再考慮目前雜誌名稱及各欄目的名稱是否為最恰當的選擇。」

「甚至有人渾水摸魚,令整個本來是正面的活動變質。」這種知道內幕的語氣好生古怪,如果真有體驗、理解,就直接講明、形容, 這是表述藝術經驗的正途。陰謀論的語氣與藝術範疇格外扞格,什麼變質,根本就是不知那是什麼活動,不知什麼是藝術呢。將來若果西九失敗了,政府大可推卸道,是因為我們的社會太多這種不懂尊重藝術的人——當然這不是現實,但這種人格外喜歡把自己present為主流,喜歡替政府做擋箭牌。

寫出這樣的文章,要麼是對當代藝術一竅不通而且對自己的一竅不通一無所知甚至沾沾自喜,要麼就是惡意把一直在時代廣場做藝術實踐的藝術家扣上「社運份子—搞事者」的帽子,替九龍倉和警察對付藝術家先鋪平路
——我覺得後者的可能性較高,因為此人懂得投稿到星期日明報,不會不知「斷估唔拉」是「騎劫.遊樂場」這個長期城市藝術計劃的一部分。

明報今日社評發惡,兩台的烽煙節目都有留意到公共空間和藝術的連結問題。就算主流都在改變中,大家走著瞧吧。

呀,真係好忟。

***

文明單位:藝術向建築發話
嘉賓:李俊峰、梁展峰

香港建築傷憐展,這麼強烈的對話欲望和嘲諷姿態,真正年輕的姿態。和「斷估唔拉」那邊一樣,以展覽為social action的嘗試,近期就有兩個。他們的blog裡有許多有趣的連結,可以過去慢慢看。